【编者按】潘天寿在绘画的布置关系上有独到的见解，他提出：小幅要当大幅画，大幅要当小幅画，大幅讲气势，小幅讲情趣。老子在《道德经》中有言：治大国，若烹小鲜，其理相通也！大幅画除了气势和格局，其实难就难在“须目无全牛，放手得开，又团结得住”，因此简单的勾画往往又不简单，繁密之中不能凌乱，而其简约处又要有着丰满的表现力。反而小幅作品，须有治大国之精神，小中要有大，如果在小件作品中过于精雕细琢，缺乏了胸臆，便显得小家子气了。在这一点上潘天寿与八大的精神相通，诚如八大的《墨兰图》，只有三叶一花，够小了吧，但却有着老子“一生二，二生三，三生万物”的大境界。
潘天寿 濠乐图
潘天寿的小品《 濠乐图》，画面虽小，三两鱼游，享濠乐之趣。笔墨简到极致，就有了超凡的气质，仿佛更辽源的精神逸出画外，鱼的神态各异，小中见大，趣味无穷，这正是简笔铸就大无穷，小幅作品的治大国之精神的体现。而在大幅巨构《春塘水暖图》中，境界开阔，笔墨浑厚，一只水牛横卧于池塘，眼中有霸悍与凶顽平复之下的悲悯，而山石泼洒，倾斜而下，气骨与意韵并存，这是一幅极具气势的江南写意图，但细节处，山花、碎石以及湖面微颤的涟漪都极具细微妥帖。
潘天寿 春塘水暖图
而在造型上，潘天寿喜欢一反传统套路，其布置往往中间多虚，四角多实，这与古人着力于中间位置，即主体部分意象明显不同，潘天寿处理画面布局，实者往往虚之，虚者则实之，正者往往偏之，偏者则正之。由内而外，则由外而内，潘天寿有时会通过内外互换，内者外之，外者内之，有意通过形式的改变达到一种新奇的美感。当然潘天寿的形式革新并非刻意为之，而是通过他自身理论的实践达到的一种创格，这一点，对于中国画的审美和画面布置而言，都有着启发意义。
这一创举打破了中国传统画布局的格局，但并非如李可染、张大千那般，通过移植西画理论来改良中国传统水墨，事实上那种改良只是技法上突破，反而失却了中国水墨画的魅力和质感元素。而潘天寿的创格，则是基于中国哲学精神的自省与美学实践而开辟的新天地，不得不令人称叹！
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